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第九十二章 终有一日,你将被追封为王

第九十二章 终有一日,你将被追封为王 (第1/2页)

击壤歌中所描绘的情景,约莫是上古时期人们对最美好生活的全部诠释,耕田而食,凿井而饮,日出而作,日入而息,天下没有什么事情,甚至连赋税都不存在,除了交给中央运作的粮食之外...而如果你是如山野之人一样的独居者,亦或是尧帝见过的野老们,那么连这个贡粮都不需要给。
  
  而且帝不仅不会惩罚你,反而看到你无忧无虑,他还很高兴,因为这说明,天下在他的治理下,是人民欣欣向荣,无事安宁的。
  
  这个时代,是只需要辛勤耕耘就可以没有烦恼,好好的过完一生的时代,更不会出现“四海无闲田,农夫犹饿死”的荒唐景色。
  
  当然,不方便的地方肯定是有很多的,甚至会把自己暴露在山野群兽之中,但如果不在乎自己的生死,豁达而淡薄,独居山野,与天地同生共死也未必不是一种好的选择。
  
  毕竟,在当前时代的人们,又怎么可能知道后世两三千年之后的事情与发展呢?
  
  妘载的脚下,井水已经开始满上来,但都是浑浊的泥水,当妘缶他们把妘载用老藤条拉上来的时候,妘载的下半截身子都已经被泥泞沾满了。
  
  “今天晚了,明天还要多带两个人来,咱们把浊水排一排,地下的泥沙清一清,再运送一些石头来,就是上次升雕刻的,用剩下来的那些花岗石,都是上好的石材啊。”
  
  妘缶目光动了动,忽然张嘴道:“巫啊,有个事情,关于升.....”
  
  虽然大羿后来又表示自己要考察考察妘载,而妘缶认为让中原的大英雄关注一下自家的巫师,或许对日后回迁中原有很大的帮助,毕竟大羿在帝放勋面前说话的分量是很重的,朝中有人好办事。
  
  当然,大羿还给他透露了一个讯息。
  
  “帝正在考察有大德的年轻人才,我觉得载不错,你觉得呢?”
  
  这让妘缶顿时有些手足无措起来,瞪着眼睛,脑壳里一片混乱。
  
  啥玩意?中原要禅让了?!
  
  变天了哇!
  
  禅让是中原诸“帝”特有的继承方式,伏羲氏系,炎帝氏系,黄帝氏系,三个氏系行使的交接方法是不同的。
  
  伏羲氏时,推举有大声望的大部族首领,政权更迭在一个小圈子内,并且这个部族首领一定要有贡献,伏羲氏的天下,是以小圈子里出现的大贡献度来确定继承者的。
  
  有巢氏之前,属于太古三皇的时期,即人皇时代,五龙氏系。
  
  华胥氏承燧人氏,燧人氏承有巢氏,而伏羲氏承华胥氏,后譬如葛天,粟陆、女娲都是如此。
  
  而当没有出现大贡献者时,政权依旧把握在上一代部族手中,便是“父死子继,兄终弟及”。
  
  譬如伏羲氏之后,政权就一直在伏羲氏、女娲氏内部更迭,至帝嬟移,帝师嬟,再至太昊,创立大风雨表,从此掌握最原始的天象观察法。
  
  炎帝氏系时,这个圈子扩大,不再以贡献度为首领的排位,而是化为主要政权高层的内部更迭,这个范围是不同氏而同姓者。
  
  神农、烈山、大庭、中央、柏皇、赫胥、朱襄、无怀、阴康、共工(炎)、祝融(炎)等同属于炎帝氏系的强大部族,皆为姜姓,都曾经担任过天下共主的位置,共计两脉一十四帝君。
  
  而到了黄帝时期,这个内部部族的垄断被截掉,即“血统至高,同姓同尊”的时代结束了。
  
  黄帝时期,血统只是一个依凭,五帝开创了“公天下”的时代,即你有血统没有用,你还要有声望,要有大德,要有拿得出看得见的政绩与人望,而且姓氏也不固定了,并非是“风”、“姜”便是至高无上。
  
  

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